齐均万劫。于是秦景西使而摩滕东逝。道畅
皇汉之朝。训敷永平之祀。物无爝萤人斯草
偃。始知放华犹昏。而 文宣 未旭者也。吾子初
云其同。而未识其异。故知始之所同者非同。
末之所异者非异。何则修淳道者务在反俗。 (第 0142a 页)

为入微独步。贞乃与建为义会之友。
道俗斯附听众千人。随得嚫施造像千躯
分布供养。魏清河王元怿。汝南王 元悦。 并折
腰顶礼咨奉戒训。会魏德衰陵女人居上。
毁论日兴猜忌逾积。嫉德过常难免今世。
贞谓建曰。大梁正朝 (第 0474b 页)

堪写出归云堂里供养」
#+END_VERSE


** 德心 元悦 众请

#+BEGIN_VERSE
「　弗作牛后宁为鸡口一向囊藏被裤此日出乖露丑丑丑使得时辰颠倒走」 (第 0470a 页)

苦
道。由此励精。常坐不卧。及终而貌黑反白○释慧次。
论学驰誉。沙门智藏僧旻法云等。并就次请业文慧 文宣。 悉敬以师礼。是年讲百论。至破尘品。忽然奄化
○释慧隆。善讲论。宋明帝请于湘宫。开讲成实。其后
王侯贵 (第 0044c 页)